藏传佛教自从传入青海以来，便在这一地区的蒙藏民族中广受热爱，并得到了历代政府的大力支持。经过明清两代的不断发展，藏传佛教逐渐建立起一套严谨的宗教组织和制度，对当地社会、经济生活的各个方面产生了深远的影响。 鲁沙尔镇隶属于青海省西宁市湟中区，地处青海河湟谷地，距离西宁市西南约二十五公里。塔尔寺尚未建立之前，这里是一片宁静的牧场，几乎没有人烟。随着明嘉靖时期塔尔寺的兴建，鲁沙尔镇的面貌发生了巨大变化。塔尔寺的建立吸引了大量的信众和香客，镇上的人口逐渐增加，村民们开始在寺院周围摆摊设点，开始了商品交易。 来自各地的番民被塔尔寺的盛名吸引，带着牛羊马等畜牧商品，利用驼牛等交通工具前来交换物资，鲁沙尔镇的集市贸易便此兴起。随着塔尔寺的影响力不断扩大，鲁沙尔镇也从一个偏远的边陲小镇，逐渐发展成了西宁周边的一个重要商贸重镇。 塔尔寺的建立，直接推动了鲁沙尔镇民族贸易的发展。它不仅是镇上的宗教、文化中心，更为当地经济的繁荣发挥了重要作用。塔尔寺不仅吸引了成千上万的信众与香客，来自四方的商人也纷纷涌入，在寺庙周围设立市场进行商品交换。这种依托寺庙发展的市场贸易，被称为寺集贸易。 寺集类似于内地的庙会，是以寺庙为依托发展起来的市场贸易形式。它不仅仅是一个普通的集市，更具有浓厚的宗教氛围和民族特色。
据传，宗喀巴的母亲在信徒的帮助下，将宗喀巴出生地的菩提树用绸缎包扎，并与十万张狮子吼佛像一起埋入胎藏，后来建塔以纪念宗喀巴大师的诞生。塔尔寺便是从这座塔开始逐渐发展起来的。 在明嘉靖三十九年（1560年），当地静修的僧人仁钦宗哲嘉措为了纪念宗喀巴的诞生地，建议在塔前修建一座小寺庙，供七位僧人禅修。起初，这座寺庙只有十几位僧人，后来逐渐发展到四五十人。 随着塔尔寺的影响力不断扩展，原来的小寺庙已经无法满足当地民众的宗教需求，于是，在明万历五年（1577年），在原小寺庙基础上开始兴建一座弥勒佛殿。仁钦宗哲出资塑造了一尊弥勒佛十二岁像，并命名为衮本贤巴林，塔尔寺正式建寺的步伐就此开启。 明万历十一年（1583年），三世达赖索南嘉措从仰华寺来到塔尔寺，嘱托塔尔寺主持人宗哲坚参桑布扩建寺庙。此后，塔尔寺的佛殿逐年增多，明万历四十年（1612年），塔尔寺首建显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺正式成为格鲁派的正规寺院。 清代时，塔尔寺得到了清政府的多次修缮，甚至赐赠匾额、法器、佛像等物品。乾隆时期，清政府正式赐名塔尔寺为梵宗寺，并赠送梵教法幢匾一方。塔尔寺的建立历时近二百年，逐渐完成了它的历史使命。 塔尔寺的建立对鲁沙尔镇的民族贸易产生了深远的影响。塔尔寺成立前，鲁沙尔镇的民众以游牧为生，镇上几乎没有定居的人口。而塔尔寺的建立，给这片土地带来了翻天覆地的变化。作为宗喀巴的诞生地，塔尔寺拥有了特殊的宗教地位，使得鲁沙尔镇被赋予了一种神圣的光辉。 塔尔寺所在地区，地处藏族、蒙古族、汉族、满族等多个民族之间，是一个重要的交通枢纽。它不仅吸引了大量的藏族、蒙古族、土族等信佛的僧侣和信徒前来朝拜，也对远在西藏、内蒙古、甘肃、四川阿坝、甘孜等地的藏族和蒙古族产生了广泛的影响。尤其在塔尔寺举行庙会时，成千上万的信众和商贩涌入鲁沙尔镇，形成了一个集朝圣、购物和商贸交流为一体的盛大场面，这些活动极大促进了鲁沙尔镇的经济繁荣。 随着时间的推移，越来越多的商人定居在鲁沙尔镇，镇上的民族贸易愈加繁荣，逐渐从一个荒无人烟的牧场，发展成为一个商业活跃的城镇。 此外，塔尔寺周围的大量活佛在寺内建起了大小不一的私人公馆，这些噶尔哇分布错落，与寺庙殿堂相接，塔尔寺因此呈现出如同小镇的格局。 塔尔寺吸引了大量僧人前来静修，寺院规模庞大，因此也雇佣了大量的外地百姓为僧人和寺庙提供服务。塔尔寺的全盛时期，僧人数量超过三千，加上为寺院服务的百姓，人口更多。人口的增加促进了鲁沙尔镇的经济增长，也使得这一地区的手工业和商业得到了飞速发展。 塔尔寺不仅在宗教上影响深远，在文化艺术方面也有着极高的成就。寺内的殿宇、经堂、佛塔、佛像、扎仓学院以及拉昂公馆等建筑，体现了精湛的艺术价值。各种建筑艺术风格展现出浓厚的民族特色和地方风情，使得鲁沙尔镇成为一个传统手工业和商业并重的经济城镇，促进了当地手工业的发展。 到了清代，鲁沙尔镇也涌
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