连续来看原文：出则既明，且看石上是因何事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是尘间中一二等荣华风致之地。
深信只有读过一遍红楼梦的读者，对这段话都不生分，这段话紧随第一趟标题诗“满纸猖獗言”之后，绝顶于是确实道理的正文开篇。
这段话每句都有一条批语，第一句在“按那石上书云”之旁，甲戌本批语说：以石上所记之文。批语这是在指示读者，以下的扫数笔墨，都来自这块石头之上，这不外是空空谈东谈主抄录出来的间隔。
别的不说，单是红楼梦前八十回，据统计就有六十多万字，这得是多大的一块石头身手容纳这样多字啊，前边我们照旧算过了，这块石头长宽各是80米，高是40米，这个尺寸别说容纳60万字，100万字也绰绰多余。
关联词很奇怪啊，这样大尺寸的一块石头，上头密密匝匝写了数十万字，那空空谈东谈主从新到尾看一遍，又是若何看的呢？难不行他飞在空中看的？照旧将石头变幻成册本大小托于掌上看的？可见其中充满魔幻。
第二句在“姑苏”句之旁，甲戌本批语说：是金陵。这句批语挑升想，既然曹公明说了是姑苏，为什么批语非要说是金陵呢？这全都是两个所在啊，姑苏是苏州，金陵是南京。
想来这即是曹公的真事隐去假语村言，是以甄士隐一家是住在姑苏城的，道理即是姑苏城是真事隐去之后的故事发生地，而脂砚斋批语则是戳破了曹公的笔墨游戏。
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姑苏还跟原文中三个贫困的女性关联，一个是黛玉，一个妙玉，一个是香菱。原端淑确嘱托了，她三东谈主都是姑苏东谈主氏，而贾府为元春探亲所采买的十二个戏子，也都是姑苏东谈主氏。
而寓意假语村言的贾雨村，亦然从姑苏这里发迹出去的，自后靠着贾府之力，作念了应天府知府，也即是金陵知府，由此引出了金陵城的贾史王薛四群众眷。
细读红楼梦文本，会有一种嗅觉，读者就像坐在船上的旅客，而曹公就像划桨的艄公，我们在不经意间，这艘划子就由姑苏城顺着京杭大运河一谈北上到了扬州，又沿着长江转谈西去一谈到了金陵城，临了又一谈北上直达京都。
第三句在“一二等荣华风致之地”之旁，甲戌本批语说：妙极！是石头语气，惜米颠不遇此石。我们知谈，这石头当初恰是因听一僧一谈高谈快论，才打动凡心，想要去暄和荣华乡里享受几年。
而对众东谈主来说，这世上那儿最是荣华风致之地呢？自然是姑苏城阊门里。明清技艺，江浙一带号称寰球粮仓，为最膏腴之地，是盛名的天府之国，交通便利，地盘宽裕，能东谈主辈出。
因此，到了这个所在，那石头自然忍不住讴颂啊，即便资历之后，一提及来，依然是沸腾又昂扬的回忆啊。
至于批语提到的“惜米颠不遇此石”，说的是北宋字画家米芾拜石的典故，米芾除了所擅长的书道、绘图以外，尤其衰弱于储藏、赏识各式自然奇石，简直到了癫狂的地步，东谈主称米癫。
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传闻，他曾敬称石头为“石丈”，并大行膜拜之礼。脂砚斋这里是在玩弄米癫子呢，说他若何就没际遇炼石补天被弃的这块顽石呢。
不错联想一下，如若米芾能穿越到曹雪芹的期间，际遇这块在尘间造劫之后又复归石头本相的顽石，会产生什么化学响应，我想米癫子一定会跪倒在地，呼天抢地的大叫：我欲见石兄二十年矣。一笑。
连续来看原文：这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因所在窄狭，米兰app东谈主齐呼作葫芦庙。
这段话更挑升想，一句一批，“十里街”旁批语：启齿先云“势利”，是伏甄、封二姓之事。什么道理？这说的是甄士隐与丈东谈主封肃之事。
甄士隐是隐居乡宦，是腹地望族，而封肃不外是腹地有些宽裕的农民，他的男儿能嫁给甄士隐为妻，显著跟他的势利关联，他是为了蛊卦我方的东床，往我方脸上贴金。
自然，这内部，我们侧面也能看出，封肃固然势利，他的男儿封氏瑕瑜常优秀的闺中男儿，否则这门亲亦然难成的。到了甄士隐一家调谢去投靠岳父时，我们再一次看到了封肃的势利嘴脸。
这个地名起的指鸡骂狗，绝顶好，除了谐音“势利”外，十里街也绝顶相宜地名的取法，比如我们梓里就有三里桥，五里阁，八里孙等，是按照地舆空间上两地的距离定名的。
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“仁清巷”旁批语：又言情面，总为士隐火后伏笔。这小数前边说了，甄士隐家遇难后去投靠岳父，落难后的他可算是看清了亲东谈主的嘴脸，也看清了世谈东谈主心，确实世情看冷暖，东谈主面逐上下啊。
一街一巷，名字谐音合起来即是势利情面，无论是红楼梦的期间，照旧我们今天，哪怕相隔了三个世纪，以至更久，东谈主与东谈主之间的关联，从来莫得变过，这四个字就说尽了。
你过得好的时辰，东谈主东谈主蛊卦你，投合你，尊重你，对你敬畏三分。你落难的时辰，东谈主东谈主轻慢你， 奚落你，糟踏你，对你莫得一句好话。街巷之中，尚且如斯，更不要说世事大路了。
这个仁清巷，我们还不错清楚为它是对甄士隐其东谈主风范品格的一种隐喻，他为东谈主用意仁厚，乐善好施，磨而不磷，捉襟见肘，乃隐居乡宦中的一股清流，其本性恬淡，从不以荣华功名为念。
“所在窄狭”旁批语：世路宽平者甚少。亦凿。这个隐喻也很挑升想，以所在局促寓意世谈不够宽平的试验，更调侃的是，这个局促的所在，不是别的所在，而是一座寺庙。
这些削发之东谈主乃至于神佛，在东谈主间修行或受供奉，尚且要哑忍这窄狭回击的世谈，更不要说昔时匹夫了。
“葫芦庙”句旁有两句批语，一句甲戌本：蒙眬也。故假语从此具焉。一句蒙府本：画的虽不依样，却是葫芦。
“葫芦”谐音“蒙眬”，什么是蒙眬？指头脑不表露，对事物的感知芜乱、恶浊，而这种景况下，亦然最容易言不及义以伪乱真的。况兼从后文我们知谈，从葫芦庙出去的贾雨村和小沙弥，共同参与筹备了“葫芦僧乱判葫芦案”的讼事。
有句俗话说，依模画样，蒙府本批语有玩弄之意。我们知谈，葫芦是口小腹大，正与微弱的葫芦庙相呼应，而葫芦又寓意蒙眬，蒙眬里又藏着假语村言，可谓是指鸡骂狗，谈尽满腔抽噎和世事情面啊。
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